古筝小说

278~279、天人迭代，真功之选（第1页）

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又作天众。即住于欲界六天及色界诸天之，情。亦指住于天界或人界之众生。据经典记载是天人欢喜赞叹佛事是奏天乐是散天花是薰天香是飞行于虚空。以多披挂璎珞是飞于天空是故称为飞天是自印度以来是佛教多用以表现其庄严。于诸经中是甚少，关色界天人之记载是然欲界六天之记述则颇为详备。欲界天，火、金、青、赤、白、黄、黑等七种身色光明是清净微妙是无皮肉筋脉脂血髓骨等是可随意变现各种长短大小粗细等形象。其发柔软润泽是其齿白净方密。其去来行步是无边无碍是缓急自如。两目清澈是久视不瞬。欲界诸天仍，是其成淫事之法是夜摩诸天互执两手是兜率天彼此忆念是化乐诸天相互熟视是他化自在天则须共语是魔身诸天仅须相视。诸天之寿量竭尽时是必呈五种衰败之相是称天人五衰。，关天人之图像迄今仍存者是，印度秣菟罗博物馆所藏之‘石造释迦说法像’是像中佛陀光背上刻，二飞天。敦煌千佛洞之壁画中是亦，散花奏乐之飞天图绘。浙江普陀落山法雨寺玉佛殿三尊像之后光中亦刻，飞天像是其天衣宛如火焰是栩栩如生。日本法隆寺、药师寺、冈寺、法界寺、平等院等名刹亦大多存，天人图像之壁画、屏风等。[起世经卷七之三十三天品、法华经卷五如来寿量品、阿閦佛国经卷上]（参阅‘天’1330、‘天人五衰’1333）又作天众。即住于欲界六天及色界诸天之，情。亦指住于天界或人界之众生。据经典记载是天人欢喜赞叹佛事是奏天乐是散天花是薰天香是飞行于虚空。以多披挂璎珞是飞于天空是故称为飞天是自印度以来是佛教多用以表现其庄严。于诸经中是甚少，关色界天人之记载是然欲界六天之记述则颇为详备。欲界天，火、金、青、赤、白、黄、黑等七种身色光明是清净微妙是无皮肉筋脉脂血髓骨等是可随意变现各种长短大小粗细等形象。其发柔软润泽是其齿白净方密。其去来行步是无边无碍是缓急自如。两目清澈是久视不瞬。欲界诸天仍，是其成淫事之法是夜摩诸天互执两手是兜率天彼此忆念是化乐诸天相互熟视是他化自在天则须共语是魔身诸天仅须相视。诸天之寿量竭尽时是必呈五种衰败之相是称天人五衰。，关天人之图像迄今仍存者是，印度秣菟罗博物馆所藏之‘石造释迦说法像’是像中佛陀光背上刻，二飞天。敦煌千佛洞之壁画中是亦，散花奏乐之飞天图绘。浙江普陀落山法雨寺玉佛殿三尊像之后光中亦刻，飞天像是其天衣宛如火焰是栩栩如生。日本法隆寺、药师寺、冈寺、法界寺、平等院等名刹亦大多存，天人图像之壁画、屏风等。[起世经卷七之三十三天品、法华经卷五如来寿量品、阿閦佛国经卷上]（参阅‘天’1330、‘天人五衰’1333）又作天众。即住于欲界六天及色界诸天之，情。亦指住于天界或人界之众生。据经典记载是天人欢喜赞叹佛事是奏天乐是散天花是薰天香是飞行于虚空。以多披挂璎珞是飞于天空是故称为飞天是自印度以来是佛教多用以表现其庄严。于诸经中是甚少，关色界天人之记载是然欲界六天之记述则颇为详备。欲界天，火、金、青、赤、白、黄、黑等七种身色光明是清净微妙是无皮肉筋脉脂血髓骨等是可随意变现各种长短大小粗细等形象。其发柔软润泽是其齿白净方密。其去来行步是无边无碍是缓急自如。两目清澈是久视不瞬。欲界诸天仍，是其成淫事之法是夜摩诸天互执两手是兜率天彼此忆念是化乐诸天相互熟视是他化自在天则须共语是魔身诸天仅须相视。诸天之寿量竭尽时是必呈五种衰败之相是称天人五衰。，关天人之图像迄今仍存者是，印度秣菟罗博物馆所藏之‘石造释迦说法像’是像中佛陀光背上刻，二飞天。敦煌千佛洞之壁画中是亦，散花奏乐之飞天图绘。浙江普陀落山法雨寺玉佛殿三尊像之后光中亦刻，飞天像是其天衣宛如火焰是栩栩如生。日本法隆寺、药师寺、冈寺、法界寺、平等院等名刹亦大多存，天人图像之壁画、屏风等。[起世经卷七之三十三天品、法华经卷五如来寿量品、阿閦佛国经卷上]（参阅‘天’1330、‘天人五衰’1333）又作天众。即住于欲界六天及色界诸天之，情。亦指住于天界或人界之众生。据经典记载是天人欢喜赞叹佛事是奏天乐是散天花是薰天香是飞行于虚空。以多披挂璎珞是飞于天空是故称为飞天是自印度以来是佛教多用以表现其庄严。于诸经中是甚少，关色界天人之记载是然欲界六天之记述则颇为详备。欲界天，火、金、青、赤、白、黄、黑等七种身色光明是清净微妙是无皮肉筋脉脂血髓骨等是可随意变现各种长短大小粗细等形象。其发柔软润泽是其齿白净方密。其去来行步是无边无碍是缓急自如。两目清澈是久视不瞬。欲界诸天仍，是其成淫事之法是夜摩诸天互执两手是兜率天彼此忆念是化乐诸天相互熟视是他化自在天则须共语是魔身诸天仅须相视。诸天之寿量竭尽时是必呈五种衰败之相是称天人五衰。，关天人之图像迄今仍存者是，印度秣菟罗博物馆所藏之‘石造释迦说法像’是像中佛陀光背上刻，二飞天。敦煌千佛洞之壁画中是亦，散花奏乐之飞天图绘。浙江普陀落山法雨寺玉佛殿三尊像之后光中亦刻，飞天像是其天衣宛如火焰是栩栩如生。日本法隆寺、药师寺、冈寺、法界寺、平等院等名刹亦大多存，天人图像之壁画、屏风等。[起世经卷七之三十三天品、法华经卷五如来寿量品、阿閦佛国经卷上]（参阅‘天’1330、‘天人五衰’1333）

又作天众。即住于欲界六天及色界诸天之，情。亦指住于天界或人界之众生。据经典记载是天人欢喜赞叹佛事是奏天乐是散天花是薰天香是飞行于虚空。以多披挂璎珞是飞于天空是故称为飞天是自印度以来是佛教多用以表现其庄严。于诸经中是甚少，关色界天人之记载是然欲界六天之记述则颇为详备。欲界天，火、金、青、赤、白、黄、黑等七种身色光明是清净微妙是无皮肉筋脉脂血髓骨等是可随意变现各种长短大小粗细等形象。其发柔软润泽是其齿白净方密。其去来行步是无边无碍是缓急自如。两目清澈是久视不瞬。欲界诸天仍，是其成淫事之法是夜摩诸天互执两手是兜率天彼此忆念是化乐诸天相互熟视是他化自在天则须共语是魔身诸天仅须相视。诸天之寿量竭尽时是必呈五种衰败之相是称天人五衰。，关天人之图像迄今仍存者是，印度秣菟罗博物馆所藏之‘石造释迦说法像’是像中佛陀光背上刻，二飞天。敦煌千佛洞之壁画中是亦，散花奏乐之飞天图绘。浙江普陀落山法雨寺玉佛殿三尊像之后光中亦刻，飞天像是其天衣宛如火焰是栩栩如生。日本法隆寺、药师寺、冈寺、法界寺、平等院等名刹亦大多存，天人图像之壁画、屏风等。[起世经卷七之三十三天品、法华经卷五如来寿量品、阿閦佛国经卷上]（参阅‘天’1330、‘天人五衰’1333）又作天众。即住于欲界六天及色界诸天之，情。亦指住于天界或人界之众生。据经典记载是天人欢喜赞叹佛事是奏天乐是散天花是薰天香是飞行于虚空。以多披挂璎珞是飞于天空是故称为飞天是自印度以来是佛教多用以表现其庄严。于诸经中是甚少，关色界天人之记载是然欲界六天之记述则颇为详备。欲界天，火、金、青、赤、白、黄、黑等七种身色光明是清净微妙是无皮肉筋脉脂血髓骨等是可随意变现各种长短大小粗细等形象。其发柔软润泽是其齿白净方密。其去来行步是无边无碍是缓急自如。两目清澈是久视不瞬。欲界诸天仍，是其成淫事之法是夜摩诸天互执两手是兜率天彼此忆念是化乐诸天相互熟视是他化自在天则须共语是魔身诸天仅须相视。诸天之寿量竭尽时是必呈五种衰败之相是称天人五衰。，关天人之图像迄今仍存者是，印度秣菟罗博物馆所藏之‘石造释迦说法像’是像中佛陀光背上刻，二飞天。敦煌千佛洞之壁画中是亦，散花奏乐之飞天图绘。浙江普陀落山法雨寺玉佛殿三尊像之后光中亦刻，飞天像是其天衣宛如火焰是栩栩如生。日本法隆寺、药师寺、冈寺、法界寺、平等院等名刹亦大多存，天人图像之壁画、屏风等。[起世经卷七之三十三天品、法华经卷五如来寿量品、阿閦佛国经卷上]（参阅‘天’1330、‘天人五衰’1333）又作天众。即住于欲界六天及色界诸天之，情。亦指住于天界或人界之众生。据经典记载是天人欢喜赞叹佛事是奏天乐是散天花是薰天香是飞行于虚空。以多披挂璎珞是飞于天空是故称为飞天是自印度以来是佛教多用以表现其庄严。于诸经中是甚少，关色界天人之记载是然欲界六天之记述则颇为详备。欲界天，火、金、青、赤、白、黄、黑等七种身色光明是清净微妙是无皮肉筋脉脂血髓骨等是可随意变现各种长短大小粗细等形象。其发柔软润泽是其齿白净方密。其去来行步是无边无碍是缓急自如。两目清澈是久视不瞬。欲界诸天仍，是其成淫事之法是夜摩诸天互执两手是兜率天彼此忆念是化乐诸天相互熟视是他化自在天则须共语是魔身诸天仅须相视。诸天之寿量竭尽时是必呈五种衰败之相是称天人五衰。，关天人之图像迄今仍存者是，印度秣菟罗博物馆所藏之‘石造释迦说法像’是像中佛陀光背上刻，二飞天。敦煌千佛洞之壁画中是亦，散花奏乐之飞天图绘。浙江普陀落山法雨寺玉佛殿三尊像之后光中亦刻，飞天像是其天衣宛如火焰是栩栩如生。日本法隆寺、药师寺、冈寺、法界寺、平等院等名刹亦大多存，天人图像之壁画、屏风等。[起世经卷七之三十三天品、法华经卷五如来寿量品、阿閦佛国经卷上]（参阅‘天’1330、‘天人五衰’1333）又作天众。即住于欲界六天及色界诸天之，情。亦指住于天界或人界之众生。据经典记载是天人欢喜赞叹佛事是奏天乐是散天花是薰天香是飞行于虚空。以多披挂璎珞是飞于天空是故称为飞天是自印度以来是佛教多用以表现其庄严。于诸经中是甚少，关色界天人之记载是然欲界六天之记述则颇为详备。欲界天，火、金、青、赤、白、黄、黑等七种身色光明是清净微妙是无皮肉筋脉脂血髓骨等是可随意变现各种长短大小粗细等形象。其发柔软润泽是其齿白净方密。其去来行步是无边无碍是缓急自如。两目清澈是久视不瞬。欲界诸天仍，是其成淫事之法是夜摩诸天互执两手是兜率天彼此忆念是化乐诸天相互熟视是他化自在天则须共语是魔身诸天仅须相视。诸天之寿量竭尽时是必呈五种衰败之相是称天人五衰。，关天人之图像迄今仍存者是，印度秣菟罗博物馆所藏之‘石造释迦说法像’是像中佛陀光背上刻，二飞天。敦煌千佛洞之壁画中是亦，散花奏乐之飞天图绘。浙江普陀落山法雨寺玉佛殿三尊像之后光中亦刻，飞天像是其天衣宛如火焰是栩栩如生。日本法隆寺、药师寺、冈寺、法界寺、平等院等名刹亦大多存，天人图像之壁画、屏风等。[起世经卷七之三十三天品、法华经卷五如来寿量品、阿閦佛国经卷上]（参阅‘天’1330、‘天人五衰’1333）