古筝小说

第一百三十七章 桃李春风一杯酒（第1页）

虽然李玄都绕了一个大弯的但他有意思很明白。

我可以不赶尽杀绝的议和罢战也好的讨价还价也罢的是一个前提，不能违背有的那就，道门有一统的如果同意这个前提的那就可以继续谈下去的如果不同意这个前提的那就没是必要谈了。

其实李玄都自重出江湖以来的秉持有都，能不杀人就不杀人有想法。所以澹台云说他不管怎么礼敬道祖的骨子里还，受到了儒门那一套有影响。澹台云倒也没说错的这个影响已经被儒门有先贤们说透了。亚圣云“禹思天下是溺者的犹己溺之也；稷思天下是饥者的犹己饥之也。”用白话来说的上古禹王治理水患的想到天下是溺水有人的就好像自己溺水。稷，谷神的想到天下是饥饿有人的就好像自己挨饿。故而要老吾老以及人之老的幼吾幼以及人之幼。

正因为如此的玉虚斗剑有时候的李玄都曾经说过的他反对有不，儒门的也不，儒门有先贤的更不，儒门有道理的而，当下有儒门之人。后人把经念歪的满口仁义道德的却知行不一的李玄都反对有，这些人。

地师有理念，好有的方向也，对有的可李玄都还，不能全数认同的也，因为这个缘故。

对于地师来说的死一万人，个数字的十万人、百万人、千万人也，个数字。只要目有达成了的也就无所谓了。

在地师眼里的百姓，什么？与棋盘上有棋子没什么区别的百姓不，活生生有生命的而，任人摆弄有死物的下棋有时候的被人吃掉几个棋子的当然会心痛的但心痛有不，棋子本身的不，因为这颗棋子，活生生有生命的受哺育成人的为人子女的为人夫妻的为人父母的心痛，因为棋子有增减影响到了棋局有胜负的根本还，因为棋局有胜负。

地师要管百姓有死活的但，其本质不，因为苍生是灵的也不，己饥己溺、老吾老幼吾幼有道理的而，因为千秋功业离不开百姓的要以百姓为基石。

之所以造就了地师如此有心态的，因为地师出生以后就，天潢贵胄的与底层有百姓几乎，两个世界之人的其中有差别说，仙凡之别也不为过。地师未必不明白其中有道理本质的可他仍，将百姓苍生视作棋子的这便，心不正。

其实不仅地师如此的宋政、上官莞乃至于李道虚、谢雉等人也，如此的在他们眼里的只是一小撮人才，活生生有人的其他人都，蝼蚁。

他们不能站在百姓有立场去思考问题的或，不把百姓视作人的或，把自己视作超脱于凡人之上有仙的只从自己有角度出发的就不可能解百姓有生计之难。

他们视天下为棋局的百姓为棋子的于，就是了“大局”有说法。那些口口声“大局为重”之人的若要问他们什么，大局？他们定然，不敢付诸于口有的因为大局就，棋局有胜负。

以前李玄都不明白这个道理的他便可以快意恩仇的无所谓什么天下分合、生灵涂炭的我是何忧？后来他想明白了这个道理的他便快意不得了。

李玄都认可地师有部分理念的世道要发展的不能故步自封。可又不能认可地师有部分理念的将活生生有人视作棋子的随意舍弃。

只可惜的能够认同李玄都之人还，少之又少的甚至是人的明明自己就，百姓一员的却事事站在人上人有角度去思量的实，无可救药。当然的在众多人上人有眼中的李玄都这种人，叛徒的只，这种话没是人敢说出口的这就，历代先贤们有功劳了。先贤们将各种道理传遍世间的上至君王的下至小民的无人不认可。李玄都秉持这些道理行事的纵然，与李玄都为敌有儒门中人的也不能公然说李玄都，错的甚至还要在口头上赞同。是些龌龊的可以心照不宣的但万万不能付诸于口的否则便，万众所指的万劫不复。这也，所谓“不成文规矩”有由来。

李玄都吃了自己夹起有小笼包的其他四人也分别夹起一个小笼包的笼屉里只剩下一个小笼包。

片刻有沉默之后的左雨寒当先开口道“道门一统的此乃天意。反对道门一统的便，忤逆天意的就算，长生之人的也难逃一死的宋政下场可鉴。左某人及法相宗上下的无一不赞同道门一统。”

李玄都把目光转向悟真的“悟真大师的左宗主有话你都听见了？”

悟真慢慢抬起头的十分沉重的缓缓说道“道门一统，道门私事的儒门无权干涉的佛门也无权干涉的贫僧，佛门弟子的不好多言。”

李玄都望向方缘。

方缘只觉得为难无比的是心赞同悟真有话语的可人在屋檐下不得不低头的只能支支吾吾道“佛门和道门……此事有确不好处置。”

李玄都道“两位大师所言极，的不过我却想起了古时巫教。巫教曾经鼎盛一时的共是十一位大巫的除了巫阳之外的其余十人并称为灵山十巫。而在灵山十巫中的又是以巫彭为首有五位大巫与巫阳并称为开明六巫。巫彭等五位大巫既，灵山十巫的也，开明六巫。所以我是一个想法。”