古筝小说

第440章 道果三证（第3页）

因其本不存在，故此欲要求证，就相当于是在无中生有。

对于智慧生命体而言，想要无中生有，第一步便是妄想！

当然，智慧生命的一切想象，都不可能是无来由无根据的。

因此，这种妄想，虽然名为妄想，但依然有其基础。

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而这种基础，就是建立在宇宙中各种实有实在之上。

……

宇宙中的一切实有实在之物，皆由种种不同的宇宙要素，假合构筑而成。

假合构筑，并非无因，维系其存在的，便是其所表征的实有实在之真性。

此类真性，各有种种不同。

但本质上，都是宇宙本质（各种不同的文明，不同的生命，对此有不同的称谓，也可称之为真常第一因，第一起源，终极真理，大道等）的一种显现。

若依【三空三见论】，智慧生命认识自己，认识万物，认识世界的过程。

实际上就是在从不同的层面，不同的方向，不同的角度，以不同的方式，认识宇宙本质。

只是这个认识过程中，依照智慧生命自性不同，对于不同事物的认识程度不同，认识到的结果亦有不同。

当自身认识到某种实有实在之物的某种实有实在之真性。

便可以其为锚点，妄想构造种种具备奇妙效果的道果根性。

然后，以这种实有实在之物的实有实在之真性为参考目标。

借助各种各样不同的超凡体系和超凡法门，通过内修己身或者外假他力，使逐步自身蜕变拥有实有实在之物的实有实在之真性。

等到自身具备实有实在之物的实有实在真性，便需要借助自身原始灵性无中生有，将妄想描摹中的奇异道果根性，点化成真。

这一整个过程，即是所谓的妄证道果。

当然，实际妄证功果的过程，远比这个简述过程，要复杂和玄妙的多得多。

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